¿Y la comunicación?

"Una religión, un panteón, se nos presentan así como un sistema de clasificación, una cierta manera de ordenar y conceptualizar el universo, distinguiendo en él tipos de múltiples de poder y soberanía. En este sentido yo diría que un panteón, como sistema organizado que implica relaciones definidas entre los dioses, es, en cierta manera, un lenguaje, un modo particular de comprensión y expresión simbólicas de la realidad." [3] Incluso si estamos hablando de cualquier religión, tanto la cristiana como la musulmana, la religión representa en el hombre un símbolo que nos da muestras de su capacidad de ver el mundo y de cómo las divinidades influyen en sus actos morales y hasta sus pensamientos y opiniones. Si bien el mundo griego se diferencia de nosotros, el cristianismo, en un aspecto tan importante como lo es el politeísmo (junto con muchas otras diferencias, pero esta es la principal), no son tan distintos en su forma de mirar los dioses, ya que la significación es parecida: los dioses son los que rigen el universo, sus elementos -incluido el hombre- y que nos demuestran su grandiosidad a través de la forma en que se representan en la naturaleza, y en el caso griego, por la manera en que cada aspecto de la vida cotidiana tiene al menos una divinidad al cual rendirle tributo.

Sin embargo, en la relación con sus dioses, si bien muchos representan el amor, la caza, la fraternidad y otros símbolos, los griegos no lo toman como ese dios es ese o tal objeto, sino que representa ese objeto, sentimiento o actividad. El dios no está presente en las cosas que no lo rodean, sino en otro sentido, representa sentimientos, conceptos y muchos de ellos, poder y soberanía. Incluso existen diferentes tipos de un dios, como si Zeus pudiera dividirse en diferentes usos y así ser dios en el sentido más cotidiano de la palabra. "Bajo esta multiplicidad de epítetos propios de un dios como Zeus posiblemente percibimos una de las funciones esenciales de las potencias sobrenaturales: permiten integrar al individuo humano en grupos sociales que tienen su regla de funcionamiento, su jerarquía; intentar integrar a su vez estos grupos sociales en el orden de la naturaleza; y vincular, en fin, el curso mismo de la naturaleza a un orden sagrado" [6]